亞當·斯密:市場經濟理論無與倫比的先驅（下）

斯密的論述切中了當時中國的時弊，揭示了中國長期落后的主要原因。這一系列評論即使在現在看來也是非常發人深省的。

一塊大石頭，突然將小說引向高潮

如果沒有畢飛宇，小說就不可說。不但如此，所有的故事都不可說

一塊大石頭，突然將小說引向高潮

一個作家去交代駝背巫說了什么是無趣的、無理的，屬于自作聰明，很愚蠢；最好的辦法是交代他或者她的動態：上嘴唇和下嘴唇一張一合。這一張一合有內容嗎？沒有，所以，讀者 ‘不知何詞’。這不夠，遠...

亢奮的中國大地：保羅·索魯穿行80年代

如果說旅行文學是浮光掠影式的人類學的話，既然偏見無法避免，不如袒露偏見；如果作者必然在場，那么不應隱藏在場

試著，讓心靈走過蘇軾路

詩人的價值與意義和政治家截然不同，詩人總要化為灰燼，才得見赤子，他的光芒才能為世人所見。他不是國家制度、疆土的塑造人和守護者，他是時代心靈的明鏡。

韓疾：從“帝王總統”到“脆弱總統”

韓國各主流政黨，沒有致力于解決根本矛盾，而是在進步和保守之理念沖突的名目下，盲目發動大眾“為了反對而反對”，使本應踐行調節沖突責任的政治過程，充滿了強烈的報復性，并在多黨競爭和選舉政治...

對話| 王軍：元大都的時空之軸（下）

梁思成先生說，應該在老城之外做一個行政中心，有城墻和護城河，還有一個綠帶，將老城與新城兩個中心分開，行政中心能上班，周圍又能夠居住，那么當這個地方住滿人之后，就再跳出去搞一個有具有就業...

信息、謠言與知識的分立——《大義覺迷錄》的故事

在扭曲的皇權體制下，無論信息如何透明和公開，雍正的“屠龍術”最終也會變成乾隆的“殺豬刀”。

對話|王軍：元大都的時空之軸（上）

歷朝歷代的皇帝都自認為是天命的獲得者，實際上，天命代表了與農業生產密切相關的知識與思想體系。那么你來學習這個知識，獲得了讓大家活得下去的知識，就是得到了天命。天命成為了中國文化的象征，...

許倬云：我們需要容忍互存的“全球化”

真正的“天下國家”，更要有“天下”的氣度，這樣才能做到不同的現代化，“不同”之下有一個大的“全球”

重讀經典 | 亞當·斯密舉證：市場經濟可以富國裕民（上）

在市場經濟條件下，一個人、一個企業、一個國家的成功，都在于尋找到了自己的資源優勢與市場經濟的結合點，發揮了資源的優勢。而東施效顰、抑長揚短、缺少自己的特色大概是很難成功的。這是一個企業...

無窮，完美抑或缺失？

當面對5個橘子加減的問題時，前人感興趣的是橘子，而古希臘人感興趣的則是5。他們不關心可觸可感的物，并將數字從具體的特性、感性經驗中剝離出來。至此，數學獲得了抽象這一本質的特性。

錢最要緊：中產階級的愛與怕

魯迅其實也非常掙扎，比如他還是希望在民國政府的中央研究員能夠謀得一個職位，這樣可以確保這個小小的自由愛巢有更扎實的物質支撐。

阿西莫夫的宇宙：來自未來的警告

在想象的版圖上，阿西莫夫對人類未來探索的路徑提出了自己的看法，不僅腦洞大開，而且測算精密，把粗糙的藍圖化為精準的地圖

大屠殺，正常人的非正常行為

盧旺達大屠殺的駭人之處在于，參與者并不是瘋子，他們過去是正常人，未來也是正常人?！霸谀醽嗰R塔教堂、沼澤地和山上發生的這些事情，是完全正常的人做出的非正常的行為?！?/p>

自由主義幻想：“世界警察”何以吃力不討好？

在米爾斯海默那灰暗冰冷的現實世界中，自由主義是一種高尚但卻不切實際的理想，是一種典型的“好心辦壞事”。